中国旅游日：循着徐霞客的足迹感受北岳恒山

今年5月19日，是第12个中国旅游日，今年中国旅游日的主题为“感悟中华文化 享受美好旅程”。众所周知，中国旅游日来源于《徐霞客游记》首篇开篇日。为强化旅游宣传，培养国民旅游休闲意识，鼓励人民群众广泛参与旅游活动，提升国民生活质量，推动旅游业发展，自2011年起，国务院把每年的5月19日定为“中国旅游日”。

　　但许多人并不十分了解，徐霞客与北岳恒山有着颇深的渊源，这位驰名古今的大旅行家，以如椽巨笔对恒山作了绝美描摹，其登游恒山的崇祯六年（1633），比北岳重新移祀浑源的清顺治十七年（1660）还早了27年。徐霞客《游恒山记》更被选入中学课本，悬空寺还建有霞客亭，留有他题写的石刻。北岳恒山，在又一个中国旅游日到来之际，值得人们循着霞客足迹，来此感受五岳名山的独特魅力。

　　虔诚心境：恒山是徐霞客久已向往的北方名山

　　徐霞客出生于明神宗万历十四年（1586年），是著名的地理学家和大旅行家。后人把徐霞客的旅游生涯，划分为三个不同阶段：第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段，重点放在研读地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。第二阶段为28岁至48岁的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台山、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占《徐霞客游记》的十分之一。第三阶段为51岁至54岁的纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等地大山巨川，写下了9卷游记。

　　山西文明，向为徐霞客所景仰，游历考察恒山，是徐霞客幼年蓄志游五岳计划中不可或缺的一部分。但到40岁时，已考察了祖国大半河山的徐霞客，还未能涉足晋地的恒山，对此，他曾颇为遗憾地对好友王思任说：“予所憾者浑源之北岳，桂林之千笋，未曾置足焉。”

　　明崇祯六年（1633）七月初，已经48岁的徐霞客从家乡江阴出发，专程北上以偿夙愿。其时，距离他最初出游的1607年已经过去了26年，距离他写出开篇之作的1613年也已经过去了整整20年。此次北游，徐霞客从运河北上京师，然后西行五台山、恒山，返京师后南归。徐霞客在北上途中，曾在南京拜会时任国子监的谢德溥。谢德溥赋诗《秋圃晨机为徐孺人赋并赠徐霞客北游》中写道，“祗今更赴恒山约，可似青柯眺白云。”从中可见徐霞客对北岳恒山的向往之情深深感染了谢德溥。其意为：现今你更可以了却畅游恒山的夙愿，你那快意的心情应该就如同山上绿树眺望白云一样啊！可见，徐霞客是以虔诚美好的愿望开始晋地之游的。

　　徐霞客的北岳恒山“三日游”在其游记中作了精彩描述，因为对恒山的推崇备至，其游历过程特别细致，而作为其游记后段重点创作和游历黄金时段节点的《游恒山日记》，也堪称其游记中非常成熟辉煌的巅峰之作。

　　《游恒山记》：入选中学课本的经典佳作

　　徐霞客游历恒山的内容为广大中国学子耳熟能详，是因为《游恒山记》成为《徐霞客游记》入选中学语文课本的名篇。据查证，该篇目早在2011年即入选初中八年级语文上册课本（第23课），与设立中国旅游日在同一年。 （下转第三版）

　　　　（上接第一版）

　　十一日，风翳净尽，澄碧如洗。策杖登岳，面东而上，土冈浅阜，无攀跻劳。

　　一里，转北，山皆煤炭，不深凿即可得。又一里，则土石皆赤。有虬松离立道旁，亭曰望仙。又三里，则崖石渐起，松影筛阴，是名虎风口。于是石路萦回，始循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰“朔方第一山”，内则官廨厨井俱备。坊右东向拾级上，崖半为寝宫，宫北为飞石窟，再上则北岳殿也。上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立。

　　从殿右上，有石窟，倚而室之，曰会仙台。台中像群仙，环列无隙。余时欲跻危崖、登绝顶。还过岳殿东，望两崖断处，中垂草莽者千尺，为登顶间道，遂解衣攀蹑而登。二里，出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半，而满山短树蒙密，槎枒枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶。

　　时日色澄丽，俯瞰山北，崩崖乱坠，杂树密翳。是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。浑源州城一方，即在山麓。北瞰隔山一重，苍茫无际。南惟龙泉，西惟五台，青青与此作伍。近则龙山西亘，支峰东连，若比肩连袂下扼沙漠者。

　　既而下西峰，寻前入峡危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间，望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。未几，果得径。南经松柏林，先从顶上望松柏葱青，如蒜叶草茎，至此则合抱参天，虎风口之松柏，不啻百倍之也。从崖隙直下，恰在寝宫之右，即飞石窟也。——中学课本《游恒山记》（徐霞客）

　　相比《徐霞客游记》中的《游恒山日记》，中学课本版《游恒山记》略有删节，但内容更为紧凑，也更加突出了主题。全篇以全方位多角度的观察，完美叙写了游历全程，以独具慧眼的概括力，淋漓描摹了各处景物特点，其语言简练生动、富有节奏感、富有感染力，确为难得的经典佳作。

　　值得注意的是，《游恒山日记》中，徐霞客在记游恒山前，先记游了龙山，实出意外，认为“可当五台桑榆之收矣”。接近恒山而未登进，已见山峰连绵，好不气派。至大同入倒马、紫荆大道的恒山金龙峡谷，则描绘壁立双阙，评价此峡“伊阙双峙，武彝九曲，俱不足拟之也”。对悬空寺的描绘，则称“层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台”，并赞其为“天下巨观”。既登恒山，则曲尽笔墨，写物产、写土石松影、写寝宫、写飞石窟直至会仙台。甚至为登顶峰，不惜弃衣践棘，鼓勇而上，见莽莽苍苍一览众山之小，登临的乐趣使人深受感染，活脱脱刻画出的登山之人勉力求索情状，读之令人难忘。

　　亮点颇多：徐霞客浑源游历足迹不止恒山

　　徐霞客的此次专程“山西游”，实际上是七日游，他先去的是五台山，历时4日，之后来到恒山，历时3日。徐霞客游历五台山后，从繁峙界进入浑源，初九日晚到达土岭，在“居民同姓家”住了一宿。初十日，徐霞客“循南来之涧”继续向北行进。其到达龙山前，重点提到“箭岭”和“龙峪口”两处地名。其中，裴村乡现仍存箭杆梁，是否即为“箭岭”，有待进一步确认；关于龙峪口，据曾在裴村乡任职、后任浑源县城建局局长的张军介绍，其对徐霞客在浑源旅程做过认真考察，认为如今的凌云口即为徐霞客《游恒山日记》中记载的龙峪口。

　　游记中，“箭岭”和“龙峪口”之间景色的记述尤其美不胜收：自沙河登山涉涧，盘旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽跻穹窿，然岭南犹复阿蒙也。一逾岭北，瞰东西峰连壁馈，翠蜚丹流。其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇；树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古。

　　接下来记述的龙山、龙山大云寺，以及金龙峡、悬空寺等，俱风光殊胜，不胜枚举。初十日晚，徐霞客在北岳恒山庙之山门的“门侧土人家”作了休息。其时，“涧东有门榜三重，高列阜上，其下石级数百层承之”“去庙尚十里，左右皆土山层叠，岳顶杳不可见。”

　　徐霞客在恒山、悬空寺的记游无疑是重中之重，毕竟这是徐霞客所向往、期待已久的浑源北岳之旅。对恒山而言，其游历路径颇为清晰，除登临绝顶和从绝顶下山那一段，因太过艰险鲜有人走之外，其他各点均比较好确定；悬空寺现留有徐霞客题写的“天下巨观”石刻，并建有霞客亭作为纪念。可以说，恒山无疑是循徐霞客足迹游山西的必选打卡地。

　　拓展路径：积极启动徐霞客游线标志地申报

　　目前，我市正全力规划推进恒山5A景区创建工作，浑源县积极推动“全境恒山、全景浑源”大格局文旅，在此背景下，许多文旅业界人士认为，恒山适时启动徐霞客游线标志地申报工作非常必要。

　　2014年11月，在北京启动了徐霞客游线标志地寻找与认证行动，此举旨在推动徐霞客游线文化遗存的挖掘和保护，同时推进徐霞客游线申遗。2015年5月19日，第一批标志地诞生，其中，五岳中的中岳嵩山首批加入了徐霞客游线标志地阵营。到2021年，已先后有5批6个省区35个区县的127处自然和文化遗存点得到确认。这6个省区分别为浙江、云南、江西、河南、福建和广西，山西并不在内。

　　采访中，浑源县文化界人士认为，《游恒山日记》是徐霞客留给浑源及恒山的重大文化财富，应积极加入徐霞客游线标志地阵营，其意义非凡，益处良多：可与各地先进理念碰撞对接，可壮大北岳恒山的朋友圈，增进互动交流，并且，以恒山的优势成为标志地后，晋级第一阵营乃至核心阵营都有可能，借助潜力巨大的徐霞客游线品牌，可促进恒山知名度和影响力在空间和广度上得到有力提升。同时，徐霞客游线申遗正火热推进，并受到各界的高度关注，无论其何时申遗成功，都能帮助恒山圆梦申遗，并打开新的更大发展空间。

　　恒山景区管理中心主任曹启龙表示，未来，要在对徐霞客记游恒山的路线进行深入探究的基础上，以全新面貌展现徐霞客记游恒山的路径、元素和风采。恒山大景区将积极恢复悬空寺原来的自然古河道，同时随着游客服务中心的建设，悬空寺和恒山庙群旅游接待终将实现“一统”，其中也包含了极具想象力和空间的徐霞客元素的发散，以悬空寺为门户通过水库大坝实现水陆两路游恒山，让游人重走当年徐霞客游览悬空寺和北岳恒山的道路，提升旅游魅力，增加旅游趣味。

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